{"id":4089,"date":"2022-01-07T09:16:22","date_gmt":"2022-01-07T08:16:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chateaudegoutelas.fr\/?p=4089"},"modified":"2023-05-26T09:55:19","modified_gmt":"2023-05-26T07:55:19","slug":"artistes-en-residence-alima-togola-et-michel-beretti","status":"publish","type":"archive","link":"https:\/\/www.chateaudegoutelas.fr\/en\/archive\/artistes-en-residence-alima-togola-et-michel-beretti\/","title":{"rendered":"AVRIL – ARTISTES EN R\u00c9SIDENCE : Alima Togola et Michel Beretti"},"content":{"rendered":"
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Alima Togola et Michel Beretti<\/h4>\n

Mali<\/h4>\n

En r\u00e9sidence \u00ab\u00a0\u00e0 distance\u00a0\u00bb en avril 2022<\/h4>\n

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En 1964, la Zambie qui c\u00e9l\u00e8bre son ind\u00e9pendance lance un \u00e9tonnant programme spatial : la jeune Matha Mwamba sera la premi\u00e8re \u00ab Afronaute \u00bb envoy\u00e9e sur Mars. \u00c0 partir de cette histoire vraie, la com\u00e9dienne Alima Togola et l\u2019auteur Michel Beretti \u00e9crivent \u00e0 distance le texte de leur nouveau spectacle.<\/p>\n

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Cette r\u00e9sidence s’inscrit dans le cadre du programme Odyss\u00e9e<\/strong> pour la r\u00e9sidence d’artistes \u00e9trangers dans les Centres culturels de rencontre fran\u00e7ais (Association des Centres culturels de rencontre – Minist\u00e8re de la Culture).<\/p>\n

En partenariat avec le Th\u00e9\u00e2tre du Grabuge<\/strong>, le Nouveau th\u00e9\u00e2tre du 8e<\/strong>, le Centre culturel international John Smith<\/strong> (B\u00e9nin), le Th\u00e9\u00e2tre de Privas<\/strong> et l’Institut fran\u00e7ais du Mali<\/strong>.<\/p>\n

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Note d’intention d’Alima Togola et Michel Beretti<\/h4>\n

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Le \u00ab\u00a0programme spatial zambien\u00a0\u00bb d\u2019Edward Mukuka Nkoloso<\/strong><\/p>\n

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    \n
  1. La Zambie, ex-colonie britannique de Rhod\u00e9sie du Nord, c\u00e9l\u00e8bre son ind\u00e9pendance. Un enseignant de coll\u00e8ge, Edward Mukuka Nkoloso, qui a fond\u00e9 de sa propre initiative \u00ab\u00a0L\u2019Acad\u00e9mie nationale des sciences, de la recherche spatiale et de la philosophie\u00a0\u00bb dont il s\u2019est institu\u00e9 le directeur g\u00e9n\u00e9ral, lance un ambitieux programme spatial. En pleine Guerre Froide, l\u2019URSS vient d\u2019envoyer le premier homme dans l\u2019espace\u00a0; les \u00c9tats-Unis ont ripost\u00e9 en promettant qu\u2019un Am\u00e9ricain mettrait bient\u00f4t le pied sur la Lune, et voil\u00e0 que Nkoloso d\u00e9fie les deux grandes puissances\u00a0: \u00ab\u00a0Nous vous battrons dans la course \u00e0 la Lune\u00a0!\u00a0\u00bb, dans un pays qui compte quatre m\u00e9decins et aucun ing\u00e9nieur.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Les c\u00e9l\u00e9brations mettent sous les feux de l\u2019actualit\u00e9 le programme spatial de Nkoloso, que les grands et petits m\u00e9dias du monde anglophone viennent interviewer\u00a0: Time Magazine, ITN, Associated Press, San Francisco Chronicle\u2026 Devant les journalistes abasourdis, incr\u00e9dules ou hilares, Nkoloso pr\u00e9sente ses apprentis astronautes \u00e0 l\u2019entra\u00eenement\u00a0: dix jeunes hommes et une jeune fille se livrent \u00e0 des exercices physiques saugrenus, marchent sur les mains, \u00ab\u00a0la seule mani\u00e8re pour les humains de marcher sur la Lune\u00a0\u00bb (aurait dit Nkoloso selon Time Magazine\u00a0!), d\u00e9valent une pente dans un vieux baril de fuel, se balancent \u00e0 une corde que l\u2019on coupe au plus haut de sa trajectoire pour faire ressentir un bref instant l\u2019apesanteur\u00a0! La fus\u00e9e elle-m\u00eame est un improbable assemblage de cuivre et d\u2019aluminium. Ne se contentant plus de la Lune qu\u2019ambitionnent d\u2019atteindre les deux grandes puissances spatiales d\u2019alors, Nkoloso proclame\u00a0: \u00ab\u00a0Nous allons sur Mars\u00a0! avec une spacegirl<\/em>, deux chats et un missionnaire\u00a0\u00bb. Rapidement, les probl\u00e8mes s\u2019accumulent\u00a0: les demandes de fonds envoy\u00e9es aux \u00c9tats-Unis, \u00e0 l\u2019URSS, \u00e0 Isra\u00ebl, aux Pays arabes, \u00e0 l\u2019UNESCO restent sans r\u00e9ponse. Le programme spatial s\u2019effiloche\u00a0: les apprentis astronautes s\u2019\u00e9parpillent, les fus\u00e9es sont \u00ab\u00a0sabot\u00e9es par des forces hostiles\u00a0\u00bb, la spacegirl<\/em> tombe enceinte et retourne dans son village.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sont-ils s\u00e9rieux\u00a0? farceurs\u00a0? cingl\u00e9s\u00a0? idiots\u00a0? se demandent les journalistes. Un autre conclut son reportage t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 par un commentaire m\u00e9prisant aux relents racistes. \u00c0 travers le prisme d\u2019une vision occidentale \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb, Nkoloso et ses astronautes font irr\u00e9sistiblement songer aux Noirs de Tintin au Congo\u00a0<\/em>: incapables d\u2019assimiler la technologie et les connaissances les plus \u00e9l\u00e9mentaires, immatures, insouciants, vell\u00e9itaires\u2026<\/p>\n

    Si on lit attentivement ses interviews et si on d\u00e9crypte ses d\u00e9clarations fracassantes, on y per\u00e7oit vite un double sens. Quand il parle de colonisation<\/em> de l\u2019espace, le choix du mot n\u2019est pas gratuit. Avec son \u00e9quipe, explique-t-il, il a longuement examin\u00e9 Mars avec son t\u00e9lescope\u00a0: des peuplades primitives <\/em>y vivent, mais le missionnaire qui y sera envoy\u00e9 avec la spacegirl<\/em> pour y apporter les bienfaits de la civilisation humaine ne contraindra pas les indig\u00e8nes \u00e0 se convertir au christianisme\u00a0!<\/p>\n

    Quand Nkoloso dit qu\u2019il plantera le premier le drapeau zambien sur la Lune, il joue sur le double sens du mot anglais \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb\u00a0: la course \u00e0 l\u2019espace (race to the Moon<\/em>) est aussi une question de race<\/em>. Nkoloso a cr\u00e9\u00e9 le mot \u00ab\u00a0Afronaute\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019Afrique le peut aussi\u00a0; c\u2019est le d\u00e9fi lanc\u00e9 \u00e0 l\u2019URSS et aux \u00c9tats-Unis, qui prend tout son sens en pleine Guerre froide, alors que la Zambie ind\u00e9pendante rejoint le camp des pays non-align\u00e9s. Nkoloso ne se contente pas de contraindre ses apprentis astronautes \u00e0 un entra\u00eenement saugrenu, il leur inculque aussi des notions d\u2019astronomie, quand les Zambiens juste sortis de la colonisation sont dans leur immense majorit\u00e9 analphab\u00e8tes. Quand il sera candidat \u00e0 la mairie de Lusaka, il voudra faire de la ville \u00ab\u00a0la capitale de la science et de l\u2019architecture\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    En demandant des millions de dollars au nom de son programme spatial, il met en regard la pauvret\u00e9 des pays africains et les sommes colossales englouties par les deux grandes puissances occidentales dans leur course (race<\/em>) \u00e0 l\u2019espace.<\/p>\n

    Le programme spatial zambien de Nkoloso est une critique f\u00e9roce des politiques coloniales. En parlant de la colonisation<\/em> de<\/em> l\u2019espace<\/em> par la Zambie, de sa sup\u00e9riorit\u00e9 technologique sur l\u2019URSS et les \u00c9tats-Unis, en \u00ab\u00a0jouant au n\u00e8gre\u00a0\u00bb avec son casque militaire et ses capes chamarr\u00e9es, il tend un miroir aux anciens colonisateurs, rendant d\u00e9risoires l\u2019autorit\u00e9 de la science, la sup\u00e9riorit\u00e9 technique et l\u2019ambition politique dont ils se pr\u00e9valent.<\/p>\n

    Surtout, profitant de l\u2019afflux des m\u00e9dias \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019ind\u00e9pendance de la Zambie, Nkoloso a ouvert les portes du r\u00eave. Celui dont on se moquait s\u2019est en fait moqu\u00e9 des rieurs\u00a0; il a fait r\u00eaver les Africains et s\u2019est moqu\u00e9 des Occidentaux qui n\u2019y ont vu que du feu.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En 1964, le choix de Nkoloso d\u2019envoyer une femme sur Mars sonnait comme un double d\u00e9fi\u00a0: l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, la Sovi\u00e9tique Valentina Terechkova avait \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re \u00e0 quitter l\u2019atmosph\u00e8re terrestre\u00a0; la NASA en avait abandonn\u00e9 l\u2019id\u00e9e depuis 1961\u00a0; John Glenn ayant d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019une femme astronaute ne correspondait pas aux normes de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, il faudra attendre 1983 pour que l\u2019Am\u00e9ricaine Sally Ride fasse un vol spatial.<\/p>\n

    Et voil\u00e0 qu\u2019en 1964, Nkoloso voulait envoyer une Zambienne sur Mars, plus loin que la Lune que devait atteindre le jeune \u00ab\u00a0Afronaute\u00a0\u00bb Godfrey\u00a0! Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la condition f\u00e9minine se r\u00e9sume \u00e0 se marier, \u00eatre m\u00e8re et rester au service de son mari et de sa belle-famille, ce choix repr\u00e9sentait une incroyable transgression par rapport \u00e0 la tradition.<\/p>\n

     <\/p>\n

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    Alima Togola\u00a0:<\/strong><\/p>\n

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    \u00ab\u00a0Nous avons centr\u00e9 le spectacle sur le personnage de Matha Mwamba, la \u00ab\u00a0spacegirl\u00a0\u00bb<\/em>. De cet unique personnage f\u00e9minin du programme spatial de Nkoloso, on ne sait presque rien, sinon qu\u2019elle vient d\u2019un village o\u00f9 elle sera ramen\u00e9e par ses parents une fois sa grossesse av\u00e9r\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00ab\u00a0Les interviews de Nkoloso rendent Matha Mwamba c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: on parle de la spacegirl<\/em> dans les journaux du monde, mais elle-m\u00eame ne parle pas, sinon pour dire timidement son appr\u00e9hension avant le voyage vers Mars. J\u2019ai d\u2019abord voulu lui donner des mots, ces mots qui manquent dans la presse. A part quelques images fugitives, on n\u2019apprendra pas grand-chose de plus\u00a0: on ne sait pas comment elle est entr\u00e9e dans l\u2019aventure\u00a0; on perd sa trace quand elle est ramen\u00e9e au village. Et Matha Mwamba, \u00e2g\u00e9e de 16 ans en 1964, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. On ne sait pas quand. Elle aurait eu 74 ans aujourd\u2019hui, mais on meurt souvent t\u00f4t chez nous.\u00a0\u00bb<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00ab\u00a0Je pouvais quand m\u00eame imaginer\u00a0: Matha Mwamba est celle qui \u00e9chappe, durant quelques mois, \u00e0 son destin trac\u00e9 d\u2019avance d\u2019\u00e9pouse et de m\u00e8re africaine, celle qui r\u00eave et continue de faire r\u00eaver. Nkoloso l\u2019a entra\u00een\u00e9e dans son r\u00eave. Savait-elle que les f\u00fbts arrim\u00e9s ensemble de la \u00ab\u00a0fus\u00e9e\u00a0\u00bb ne voleraient jamais\u00a0? Faisait-elle semblant d\u2019y croire\u00a0? Et quand elle est retourn\u00e9e \u00e0 l\u2019anonymat, avec la honte de donner naissance \u00e0 un enfant sans \u00eatre mari\u00e9e, comment \u00e9tait-elle consid\u00e9r\u00e9e par les autres femmes\u00a0? Au village, avait-elle conserv\u00e9 quelque chose de sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 pass\u00e9e\u00a0? Comment a-t-elle pu reprendre le cours de la vie quotidienne\u00a0? Avec les \u00ab\u00a0Afronautes\u00a0\u00bb, elle avait acquis des connaissances \u00e9l\u00e9mentaires en astronomie, en physique\u00a0: \u00e9tait-ce la m\u00eame Matha qu\u2019avant son aventure\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00ab\u00a0Je voulais porter le r\u00eave, le poids de la soudaine c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 de Matha Mwamba et le choc de son retour \u00e0 sa condition premi\u00e8re de jeune femme africaine, m\u00e8re trop t\u00f4t et sans mari. Faire le r\u00e9cit de ses mois d\u2019entra\u00eenement avec les chats, de la manifestation de la sexualit\u00e9 \u2013 probablement contrainte dans ce microcosme masculin \u2013, rejouer les interviews ahurissantes de son mentor pour en montrer toute l\u2019ironie, \u00e9voquer sa vie au village apr\u00e8s son retour, \u00e0 pr\u00e9sent diff\u00e9rente de celle qu\u2019elle fut quand elle en partit\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00ab\u00a0L\u2019immensit\u00e9 du continent africain oblige les spectacles en tourn\u00e9e (notamment gr\u00e2ce aux Instituts fran\u00e7ais pour ce qui me concerne) \u00e0 voyager le plus l\u00e9g\u00e8rement possible. D\u2019ailleurs, comme Nkoloso, nous n\u2019avons gu\u00e8re d\u2019argent. (Rire)<\/em> Le seul d\u00e9cor du spectacle consistera en trois barils de fuel empil\u00e9s, un vieux pneu de camion et un bout de tuyau (le t\u00e9lescope qui permet d\u2019observer Mars), c\u2019est-\u00e0-dire des rebuts. Nous demanderons ces \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9cor l\u00e0 o\u00f9 nous jouerons\u00a0: ils sont faciles \u00e0 trouver. Au fond de la sc\u00e8ne, un \u00e9cran ou une surface de projection permettra de projeter des images d\u2019archives.\u00a0\u00bb<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00ab\u00a0Impesanteur et chute, l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et gravit\u00e9 qui attache \u00e0 la terre\u00a0: je voudrais aussi qu\u2019une partition chor\u00e9graphique incarne le r\u00eave a\u00e9rien de Matha Mwamba, \u00e0 partir des bizarres exercices d\u2019entra\u00eenement auxquels Nkoloso soumettait ses cadets de l\u2019espace.\u00a0\u00bb<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00ab\u00a0Le titre du spectacle\u00a0: Et la Lune sera noire<\/em> n\u2019est pas l\u00e0 pour signifier que des Africains voulaient poser le pied les premiers sur la Lune, ou sur Mars avec Matha. Matha est une femme africaine, et toute Africaine est une maman, pas seulement la maman de ses propres enfants. Elle sait que l\u2019Homme est n\u00e9 sur ce continent avant d\u2019essaimer sur toute la plan\u00e8te. Elle se sent maman de toute l\u2019humanit\u00e9. Dans sa (fausse) na\u00efvet\u00e9 et son empathie, elle se demande comment persuader les autres femmes de son village d\u2019aller nettoyer l\u00e0-haut le chaos que menacent de laisser ceux qui veulent coloniser<\/em> et piller les cieux et de s\u2019interposer pour les emp\u00eacher d\u2019entrer en conflit\u00a0: pour elle, pour moi, l\u2019Africaine, la Lune, Mars, les plan\u00e8tes, les \u00e9toiles, l\u2019Espace appartiennent \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

    <\/div>\n
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